Das Bodenmosaik aus San Giovanni Evangelista

Das Bodenmosaik aus San Giovanni Evangelista. Hotels in der Nähe der Bodenmosaiken aus S. Giovanni Evangelista in Ravenna

Bild: lese Text

Eine kurze Beschreibung der Abfassung „Eine neue Deutung" von Nurith Kenaan-Kedar.

Ich möchte hiermit behaupten, dass der Fußboden (wahrscheinlich wie die Fußböden aus dem dreizehnten und vierzehnten Jh. in der Lombardei und in Emilia) als Votivbild von einem Spender, der unversehrt nach Ravenna zurückkehrte nachdem er den vierten Kreuzzug heil überlebt hatte.

Es ist kein Zufall, dass der Spender die Kirche S. Giovanni Evangelista zur Schenkung der Mosaiken gewählt hat. Man weiß, dass die Kirche der Stadt Ravenna von der Kaiserin Galla Placidia geschenkt wurde und zwar infolge eines auf einer gefährlichen Reise von Konstantinopel nach Ravenna abgelegten Gelübdes. Sie wollte die Macht des Römischen Abendlandes anstelle ihres noch jungen Sohnes Valentiniano III. übernehmen.

Es liegen noch zahlreiche Dokumente vor, die beweisen, dass die Portrais aller Familienmitglieder von Theodosius in der Basis dargestellt wurden sowie eine Szene, in der S. Giovanni Evangelista die Tochter Theodosius, Galla Placidia, und deren Kinder in einem Unwetter auf dem Meer rettet. Dieses Mosaik wurde zum Gedenken an Galla Placida direkt in Sichtweite aufgehängt und inspirierte die neue Schenkung des wertvollen Bodenmosaiks, was für Ravenna extrem bedeutend war.  

Der Zyklus stellt die komplette  Reise und nicht nur einzelne Themen dar.

Die Hauptdarstellung besteht aus zwei Teilen, welche mit Tieren, die oben und unten einen Rahmen bilden, dargestellt werden.


• Die Darstellung beginnt mit einem Bischof, der auf seinem Bischhofsstuhl sitzt (wird an seiner Mitra erkannt) während einem mit einem kurzen Gewand und einem Überrock bekleideten Adeligen, ein Schriftstück ausgehändigt wird oder entgegennimmt, was auf einen Auftrag hindeutet. (1)


• Die Szene des Lebewohlsagens des Ritters oder des Adeligen von seiner Gattin. Beide befinden sich im Schloss. Er verabschiedet sich und sie hat als Zeichen von reiner Liebe eine Blume in der Hand. (2)


• Mit Sicherheit können mindestens zwei Fragmente, welche Schiffe auf dem Meer darstellen gepaart werden; eines davon zeigt einen Menschen der in ein Horn bläst. (3/4)


• Das erste Paneel besteht meiner Meinung nach aus Soldaten, die einen Krieg führen und ein anderes aus zwei kämpfenden Soldaten. (5/6)


• Die Schlacht von Zara und die Schlacht von Konstantinopel: beide beschreiben den Kampf und die Gefangennahme der Soldaten auf den Kreuzzügen. (7/8)


• Die Rückkehr nach Hause - der Wachposten steht auf dem Grossmast und sucht den Himmel ab. Dieses Fragment kann dem Schiff zugeordnet werden. (9)


• Die Frau überreicht dem Mann eine Blume. Dieses mal steht sie links im Bild und er steht auf der rechten Seite. Die Geschichte muss von der Seite der Frau betrachtet werden. (10)

Die Geschichte ist eine Odysse aus dem Mittelalter. Der Mann ist in den Kreuzzug gezogen und kehrt heil zurück. Parallel zu den beiden Tier- und Blumenpaneelen, die sich gegenüber stehen, zeigt das Symbol der menschlichen Natur mit Lastern und Tugenden.

Ich habe die oben angeordneten Tierpaneele als Symbol der Tugend  und alle anderen Tiere und Geschichten, die unten liegen, mit dem Symbol der Laster ausgelegt.

Die Fauna und die Flora, die die Tugend symbolisieren, sind ein Ochse, ein Hirsch, zwei Fische, eine Blume,  ein Einhorn, eine Taube und eine weitere Blume. Wie bekannt deuten diese Symbole auf Treue, Hoffnung, Barmherzigkeit und Reinheit hin. Die darunter befindlichen Kreaturen und die Tiere, die die Laster darstellen sind: der Tiger, der Geier, die Harphye, die Sirene und der Fuchs. Diese Tiere symbolisieren den Teufel unter zahlreichen Aspekten: die Verführung, die Wut, die Eitelkeit. Die beiden anderen Fabeln beschreiben die Laster: die Fabel des Fuchses und die Fabel der Gans. (11/12/13/14/15/16/17/18)

Es ist bekannt, dass diese Tiere und die legendären Bestien bereits im Physiologus aber auch als Predigt, als Hymnen in anderen Schriftstücken aus dem dreizehnten- und vierzehnten Jh. erscheinen.

Ich habe einen Versuch gemacht, das Monogramm des Abts, der zur Zeit des Mosaiks im Amt war,  und unter diesem die Abbildung einer Frau, die einen Zweig in der Hand hält, zu entziffern, welches seit je her ein Symbol der Treue und des ewigen Lebens war. Sie hat das Mosaik zu Ehren ihres Ehemannes anfertigen lassen und zum Geschenk gemacht. (19)

Dies ist auch aus dem Datum des Mosaiks - 1213- ersichtlich. Der Ritter ist im Jahre 1204-1205 zurückgekehrt. Warum ist dann das Mosaik 1213 geschenkt worden? Wahrscheinlicher ist, dass die Ehefrau das Bodenmosaik erst nach seinem Tod geschenkt hat. Der entwurzelte Baum könnte dieses beweisen.

Die Wiederherstellung des Mosaiks zur Erinnerung dieser Geschichte mit zwei Tierpaneelen, die Tugend und Laster darstellen, weisen auch auf den Gobelinteppich Bayeux hin. Hier ist der mittlere Teil mit Tieren und Fabelwesen sowie mit einem Mosaikfussboden aus dem dreizehnten Jh. symbolisiert.

Der Stil des Mosaiks ist linear.

Die künstlerische Auslegung des Zyklus ist Persönlich, wahrscheinlich die Einlösung  eines vom Schenkenden abgelegten Gelöbnisses, er selbst Protagonist oder von der Ehefrau, oder von seinem Tod im Jahre 1213, zur Zeit des Abtes Guglielmo.

Nurith Kenaan-Kedar


Viele Vorteile im Zentrum  Ravennas zu übernachten:
Die Hotels für Ihren Aufenthalt in Ravenna sind deshalb die Fabbri Hotels:

Hotel Centrale Byron - 3 Sterne - in der Nähe von Bodenmosaiken S.Giovanni Evangelista

Hotel Bisanzio - 4 Sterne - in der Nähe von Bodenmosaiken S.Giovanni Evangelista

Nachdem Sie das Hotel erreicht und Ihren Wagen abgestellt haben, können Sie den Wagen vergessen und alle Sehenswürdigkeiten bequem zu Fuß erreichen.

Unsere Hotels liegen in der Nähe des Bahnhofs